陳蒂老師的作文教室

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　　太陽能夠發光發熱，是光明與溫暖的象徵，撫慰人心 、照亮前途 。每個人或許 都曾遇到過 難 以 超 越 的 瓶 頸 與 障 礙 ； 但 可 能 藉 著 一 道 光 的 指 引 ， 走 出 生 命 的 幽 暗 ， 這道光也許是一個人、一本書、一個啟發、一段歷練……。請 以「 我 生 命 中 的 太 陽 」 為 題，寫 一 篇 文 章，闡 述 這 個「 太 陽 」對 你 的 啟 示 與 意 義，論 說、記 敘、抒 情 皆 可 ， 字數不限。

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　　閱讀框線內的文字，說明：

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　　一張簡單的圖畫裡，也許蘊藏著意想不到的豐富意涵，香港作家西西就曾藉 由下圖抒發自我懷抱。請根據同一圖畫，發揮想像力 ，融入個人生命情境 ， 寫 一 段短文，文長 100—150 字（約 5—7 行）。

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　　2015 年底資策會針對國內有網路購物經驗的 708 位消費者做了一系列調查，分析他們 自 2015 年初至同年 11 月 11 日的網購行為。

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　　玩具是給小孩玩的，然而大人也未始不可以玩；玩具是為小孩而做的，但藉此也可以 看出大人們的思想。有許多大人是愛玩玩具的，我常聽祖父說唐家的姑丈在書桌上擺著幾 尊「爛泥菩薩」，還有一碟「夜糖」（一名圓眼糖，形似龍眼），叫兒子們念書十遍可吃 一顆，但小孩迫不及待，往往偷偷地拿起舔一下，重複放在碟子裡。聽了這段故事，我覺 得唐家姑丈真可愛。法國作家的文集裡，有一篇評勒蒙尼爾《玩具的喜劇》的文章說道： 「我今天發現他時常拿了兒童的玩具娛樂自己，這個趣味引起我對他的新同情（此處的「同 情」，其義近於「了解與感應」）」。後來又說，「一個小孩在桌上排列他的玩具小兵， 與學者在博物館整理雕像，沒有什麼大差異。兩者的原理正是一樣的。頑童抓住了他自己 的玩具，便是一個審美家了。」我們如能對於一件玩具，正如對著雕像或別的美術品一樣， 生發一種近於那頑童所有的心情，我們的生活便可以豐富許多，孝子傳裡的老萊子彩衣弄 雛，若不是為著娛親，我相信是最可羨慕的生活了！（改寫自周作人〈玩具〉） 作者說「唐家姑丈真可愛」，又說「老萊子彩衣弄雛，若不是為著娛親，我相信是最 可羨慕的生活了！」

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　　我找尋的是美麗的、家常的用品，可是近十年來，在國內總找不到美麗的瓷碗可賞玩。 市場上堆的白底閃金字，寫福祿壽喜字樣的瓷碗，總覺趣味全無。用那樣的碗來裝飯，那飯恐怕也不香罷？早期臺灣碗，繪有公雞、魚、蝦、蘭草的粗碗，素樸可愛，是工匠們隨意的創造，那樣的碗裝了飯，配幾道小菜，令人舉箸前想誠心合十膜拜一下。樸素大方的瓷碗，即使空空地擺在揩淨的桌案上，也使人有焚香靜坐、豐裕生活的平安歲月底遐想。

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　　16 世紀中葉，倭寇勢力大張，蹂躪中國東南沿海，嚴重威脅明朝帝國安全。請根據下 列引文，分析戚繼光戰無不勝的緣由，並且提出自己的評論。

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　　設想畢業二十年後，一群老同學相聚寒暄、驚呼辨認，七嘴八舌的回憶從前趣事，互 道畢業後的歡愁、際遇、工作環境、家庭狀況。現場交談熱烈，時而笑聲不斷，時而又因 某個沉重話題，瞬即安靜了下來。大夥兒既為有成就的同學喝采，也為發展不順而煩惱的 人打氣。有人遺憾同學不能全員到齊，建議製作新的紀念冊；有人主張捐款給母校，成立 基金會，發心為社會做一點事……。散會前，各自留下一句感言，並商量下一場同學會的 籌備委員、召開的時間地點……。

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　　2010 年某日，一個七十多歲的老人，帶了一批畢卡索的作品，前往巴黎畢卡索文物管 理處要求鑑定真假。他是畢卡索生前長期僱用的水電修理工蓋內克，聲稱畢卡索夫婦當年待他如朋友，曾經送給他一個箱子，裝了 271 幅作品，但是他不懂藝術，一直將之置於車庫中長達四十年。後來因為擔心這些畫作的繼承問題，才拿出來鑑定。這批畢卡索 1900 年 至 1932 年間的畫作、草圖從未公諸於世，價值至少高達六千萬歐元。當它們被鑑定為真跡 時，畢卡索兒孫等 6 位繼承人，隨即聯合向法院對蓋內克夫婦提告。他們認為蓋內克的說 法根本不合常理，但是據畢卡索的友人回憶，畢卡索很喜歡單純的人，生前曾經贈送畫作 給司機、理髮師，贈畫給修理工並非不可能。以下是兩方的說詞：

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　　1995 年 11 月 15 日，聯合國教科文組織決議，將每年的 4 月 23 日定為「世界圖書和 版權日」（World Book and Copyright Day，也譯為「世界讀書節」）。到了這一天，世界 各地的書店都會懸掛醒目的慶祝標誌—一本開啟的書，中間是一顆心。全世界也會在這 一天舉辦各式各樣的閱讀活動，包括朗讀接力比賽等。

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　　請仔細閱讀下述資料，了解達爾文發現《物種起源》的歷程後，以「創造與發現」為 題，寫一篇文章，說明你從中獲得的啟發，內容須包含：創造力如何培養以及偉大的發現 須具備的條件。

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　　1938 年聖誕節前，29 歲的倫敦證券交易員尼古拉斯溫頓本來計畫到瑞士滑雪度假，後 來改變主意前往捷克布拉格，幫他的朋友從事救援猶太難民的工作。當時德國納粹即將佔 領捷克，猶太裔成人已被禁止離境，溫頓就在他下榻的酒店裡，單人匹馬成立了一個組織， 幫助面臨納粹德國威脅的猶太兒童。溫頓在布拉格逗留了三星期，返回英國後繼續為猶太 兒童難民籌集旅費和保證金。他日間如常在交易所上班，晚上則投身救援工作，為兒童辦 理離開捷克和進入英國所需的許可文件。從 1939 年 3 月起至 9 月戰爭爆發前，在其他志 工的協助下，溫頓安排了 7 班火車成功從捷克遷走 669 名猶太兒童到英國；他最終為這些 兒童在英國找到收容之處，當中許多孩子的父母後來都死在納粹集中營裡。

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　　史蒂芬．史匹柏導演過一部科幻電影《A.I.人工智慧》，敘述亨利夫妻因兒子患絕症不 在身邊，所以亨利把會愛人的機器男孩大衛帶回家，讓大衛代替兒子，撫慰並陪伴自己的 妻子。 張系國在科幻小說《超人列傳》中則反諷的描述高智慧的「人工腦」經過教育後，所 具備的理性思維與能力遠遠超越人類，於是「人工腦」必須消滅「平凡」的人類，取而代 之，以完成其進化的終極目標。 科幻電影與小說所展現的人工智慧時代，現在已經開啟。牛津大學的研究報告表明未 來 70%的工作將有可能被機器所取代，如智能駕駛、醫療診斷、金融交易等，而近幾年人 工智慧已能部分模擬大腦認知、思考和決策的過程，2016 年 3 月在首爾圍棋大賽中以 4 :1 大勝世界高手李世乭的 AlphaGo 即是一例。 著名的物理學家霍金說過：「對人工智慧來說，短期的問題是誰來掌控它，長期的問 題是它能否被掌控」、「人工智慧的完全發展，可能會招致人類的滅絕」。哥倫比亞大學 教授霍德力普森（Hod Lipson）則指出，技術的利弊掌握在人類自己手裡：「人工智慧與機 器人的結合可能是危險的，但這並不會毀滅人類。相反的，我認為我們能夠使強大的技術 變為有利的東西」。

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　　甲、黃樹林裡有兩條岔路， 遺憾的是，身為一位旅人， 我無法分身同時踏上兩條路。 我在路口久久佇立，向其中一條路極目望去， 它的盡頭彎入了樹林深處； 而後，我踏上另一條一樣美麗的路， 也許它能給我更好的選擇理由， 因為那兒綠草繁茂，邀人踏覆； 但就這點來說，事實上兩條路 被踩踏的情況幾乎一模一樣， 這兩條路於那日清晨同樣地 躺臥於無人踐踏的落葉裡。 啊，另一條路留著改天再走吧！ 但我明白，路是無止盡的接續下去， 我懷疑自己是否會重返此地。 多年之後，我會在某處輕聲嘆息說： 黃樹林裡有兩條岔路，而我— 我選了一條較少人走過的路， 而這讓一切變得如此不同。（佛羅斯特 Robert Frost〈未行之路〉）

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　　甲、 馴養的鳥在籠裡，自由的鳥在林中。 時間到了，他們相會，這是命中注定的。 自由的鳥說：「呵，吾愛，讓我們飛到林中去吧。」「在柵欄中間，哪有展翅飛翔的 餘地呢？」 籠中的鳥低聲說：「到這裡來吧，讓我倆都住在籠裡。」「在天空中我不曉得到哪裡 去棲息。」（改寫自泰戈爾《園丁集》）

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　　低頭滑手機，冷落你的對象，幾乎已是生活常態。想想看，一段談話是否常被打斷， 只因有人掏出手機沉溺其中。 它看似無害，不過是現代生活的一部分，但研究發現它將對你造成許多危害。「儘管 低頭是用手機和他人連結，但它其實干擾了現場感知及人際關係。」心理學家艾瑪．賽佩 拉（Emma Seppälä）如此說。 賽佩拉指出，許多研究發現「低頭」減損了面對面互動的意義，相較於談話中不用手 機的人，用手機者會讓對話者感到較不愉快。只要談話中有人掏出手機，即使沒人使用， 仍足以讓雙方都感覺到隔閡。最新一份報告則發現，「低頭」危害對方心理的四個基本需 求—歸屬感、自尊、有意義的存在感及控制力。另二項研究也指出「低頭」會影響親密 關係，當伴侶面向對方「低頭」時，對方較易沮喪，而降低相處的愉悅。還有一份實驗統 計發現，在飯桌上使用手機的人較易煩躁，缺乏融入感，不能享受用餐的美好，餐後也較 無法進入面對面的互動。 所以，「低頭」固然傷害了被冷落的人，但低頭族同樣蒙受其害。 賽佩拉表示：「滑手機常會被視為不禮貌、缺乏參與感，或不擅社交、談話等。」不 少專家也強調，一旦科技通訊產品的使用習慣干擾了日常生活就應警惕，「這可能使你錯 過許多讓人生豐富的時刻，以及這些時刻對後續人生的啟示與影響。最可怕的是，低頭正 在取代這些現場經歷。」 賽佩拉強烈建議：「你可以不低頭。」如果你是個低頭族，試著嚴格制定和遵守一些 使用約定，比如吃飯時拿開手機，這將幫助你建立新的習慣。如果你是「被低頭」的人， 賽佩拉則建議你先改變想法：「保持耐心和同情，不要生氣，因為他們只是跟著慣性走。」 然後，耐心溝通你對「被低頭」的困擾。 賽佩拉說：「對方不見得是在排擠你，他們只是在尋找讓自己有歸屬感的地方，這正 是他們一直盯著手機的原因。」由此看來，在真實生活中開展一些對彼此有意義的對話， 或許才是雙方最需要的。

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